بلاگ اشــــراق | امیرعلی صادقی

ما هنوز در ادامه راه کربلا و شهیدان هستیم ... | فلسفه و حکمت | سیاست و تحلیل | اندیشه اسلامی


تحلیلی بر موضوع #تلگرام و پیام رسان‌های داخلی | Review on #Telegram and internal Messengers


📊📑 متن زیر، تحلیلی است بر تلگرام، فیلترینگ و چرایی های آن و همچنین موضوع پیام رسان‌های داخلی توسط اینجانب:


سلام و وقت بخیر

انتظار میره از فعالین عزیز، پیرامون مسائل گوناگون، بحث های کارشناسی عمیقی داشته باشند.و نه سطحی و گذرا. چرا که این مسائل جدای از اهمیت‌شان، در تصمیم گیری های ما و افراد تحت شعاع تاثیرگذار است.مبحث تلگرام، فیلترینگ و چرایی آن، و پیام رسان های داخلی هم از این قبیل است و باید بصورت دقیق مورد بحث قرار بگیرد.

ببینید، تلگرام را باید از چندین منظر نگاه و بررسی کرد:

۱- اطلاعاتی و امنیتی

۲- اقتصادی و اجتماعی

۳- حقوقی و قانونی


🔺 قبل از بررسی باید این نکته مورد توجه قرار بگیرد که کشور ما از لحاظ سیاسی و مواضع، در جایگاه بسیار حساسی قرار دارد و همین موضوع موجب میشود که تصمیم گیری های ما دقیق تر و کارشناسی تر باشد.

🔹 ابتداعا پیرامون فیلترینگ تلگرام، دلیل تقابل در دستگاه های مختلف کشور (شورای فضای مجازی و دولت، قوه قضاییه و...) باید مورد بررسی قرار داد. عمده دلیل این تقابل تفاوت نوع دیدگاه هاست. دستگاه های امنیتی و قطعا قوه قضاییه دیدگاه کاملا امنیتی-اطلاعاتی و حقوقی به این موضوع دارند. از طرفی دولت که نیمی از شورای فضای مجازی را هم تشکیل می دهند، کاملا مشخص است دیدگاه اقتصادی دارند. همچنین دولت خود را تحت فشار میبیند و سعی دارد از خواسته های مردم جدای از صحیح یا غلط بودن آن، به هرنحوی دفاع کند.

اما کارشناسان وظیفه دارند نگاه واقع بینانه و موشکافانه به این موضوع داشته باشند.


۱- امنیتی و اطلاعاتی

🔸 قطعا هرشخصی که ذره ای دانش سیاسی و روابط بین الملل دنیای امروز را داشته باشد، متوجه خواهد شد که مفاهیمی همچون صلح و تفکرات روشنفکرانه ی دیگر در آن جای ندارد. بلکه این موضوعات پوسته ظاهری هستند و بعد از شکاف این پوسته، قدرت، امکانات دفاعی،  امپراطوری رسانه ها و اینگونه موضوعات هستند که جایگاه شمارو در دنیا مشخص میکند.


🔹 ایران هم از این موضوع جدا نیست و بنابر مواضع (که در این گفتار بحث آن نمی گنجد) دوستان و دشمنانی دارد. قطعا داشتن اطلاعات از رقبا و حفظ امنیت داخلی برای همه کشور ها در راس موضوعات است. 


🔸 گفته نمی شود که بطور قطع تلگرام ارتباط مستقیمی با سایر کشورهای دشمن دارد اما جایگاه سرور های این پیام رسان، مواضع مدیر کنونی آن و بعضا اطلاعات بدست آمده حاکی از آن است که امنیت اطلاعات ۴۵ میلیون ایرانی در خطر است. از طرفی فن مطالعات روی داده های جامعه و مردم یک کشور و حمله های رسانه ای، اعتقادی به آن و شناخت نیازهای مردم برای استفاده آن توسط دشمن قابل انکار نیست. (موضوعات قابل اشاره: ناآرامی های دیماه،  فعالیت های بی محابای معاندان امثال ری استارت، حملات تروریستی مرقد امام و مجلس ...)


۲- مباحث اقتصادی و اجتماعی

🔹 قطعا این مردم هستند که پیام رسان و فضای مورد علاقه خود برای فعالیت های مختلف گروهی و اقتصادی انتخاب میکنند و تحمیل کردن آن امری ست نه تنها نامعقول بلکه ناممکن است. تلگرام بستری خوبی بود برای فعالیت های گروهی، انواع گفتمان ها و شفاف سازی ها و آگاهی ها.


🔸 همچنین فعالیت های اقتصادی شکل گرفته در آن، قطعا موجب افزایش اشتغال مجازی و درآمدزایی شده بوده که امری مثبت است. و حتی فیلترینگ آن تبعات منفی روی اعتماد میان مردم نسبت به حکومت و بالا رفتن نارضایتی خواهد داشت. اما باید دید آیا در مقایسه با مواضع سیاسی و مباحث امنیتی- اطلاعاتی و اهمیت آن، میتوان به همین ویژگی های مثبت دلخوش کرد و چشم را نسبت به تهدیدات بست.(فرض کنید چندین میلیون شغل مجازی در فضایی که هیچگونه مدیریتی برآن نداریم ایجاد شود.حال با کوچکترین تهدیدی برای این فضای خارجی ما، مارا دچار بحرانی هرچند اندک میکند) 

🔹 همچنین بحث ارزی تلگرام که از قبیل مسائل اقتصادی است و نیازمند بررسی دقیق کارشناسی اقتصادی می باشد.


۳- حقوقی و قانونی

🔹 متاسفانه در دنیای امروز تمام هجمه ها به گونه ای روی کشور ما نشانه رفته است که مارا کشوری فاقد آزادی بیان، آزادی رسانه ها و عدم شفافیف و سایر مشکلات از این قبیل نشان میدهد.


🔸 در صورتی که در سند چشم انداز رهبر فرزانه انقلاب، اگر مشاهده کنید یکی از موضوعات اصلی همین آزادی های مشروع در عرصه های مختلف است. قطعا خود کشورهای غربی اگر با مشکلاتی که به ما وارد میشود، دست و پنجه نرم می کردند، همین ایراد ها هم به آنان وارد میشد. البته بازهم اینجا مجال گفتگو بر این موضوع نیست.


🔹 اما بحث حریم شخصی افراد موضوع مورد اهمیتی است که دستگاه های کشور باید به آن بیندیشند که در شرایط فعلی در تلگرام هیچ تضمینی برای آن وجود ندارد. 


🔸 چراکه در نوشته های قبل به آنان اشاره شد و حداقل عدم امنیت به عنوان یک احتمال هرچند در سطح متوسط دیده می‌شود.مباحث قانونی آن و جرائم فضای مجازی مطابق با قانون و درصد های ارائه شده در این خصوص حجت را در این موضوع تمام میکند. (آمارها از 46 الی 70 درصد متغیر است)


🔺 در پـایـان با وجود تمام این مسائل، تصمیم گیری پیرامون فیلترینگ آن به عهده مراجع قانونی آن است و جا دارد اشاره به این موضوع بشود که عدم شفافیت دقیق قانونی بعضا یک معضل است. یعنی مرجع دقیق برای تصمیم گیری کیست و آیا قوه قضائیه اجازه ورود دارد یا خیر؟ که اینها باید از لحاظ قانونی شفاف سازی شود.


🔹اما با گذشت از همه اینها، مهم ترین موضوع تقویت پیام رسان های داخلی و اعتمادسازی به حق آنان در میام احاد مردم است. صحبت و بحث های گوناگون پیرامون تلگرام و مباحث آن گرچه مثبت است، اما مارا به جایی در جهت اهداف ملی نمی رساند. حتی اگر برآیند فیلتر را در نهایت امری منفی در نظر بگیریم.بلکه باید به موضوع اهمیت پیام رسان های داخلی و گفتمان آن پرداخت و در جهت رشد آنان و شفافیت مباحث مرتبط قدم برداشت.

🌹


عید مبعث پیامبر رحمت (ص) مبارک باد | ProphetofCompassion#


چگونه حمایت از #کالای_ایرانی را در جامعه عملی کنیم؟


با افتخار کالای ایرانی می‌خریم | #حمایت_از_کالای_ایرانی

🎥 تماشا کنید | برای بهبود و کمک به اقتصاد کشور و چرخش اقتصادی، با افتخار کالای ایرانی می‌خریم
 
 


دریافت
مدت زمان: 1 دقیقه 6 ثانیه 


غیبت در نظر معلم شهید، استاد مطهری

🎥 تماشا کنید | غیبت در نظر معلم شهید، استاد مطهری 


دریافت
مدت زمان: 59 ثانیه 

توصیه‌های شنیدنی امام راحل عظیم الشان به جوانان

🎥 تماشا کنید | توصیه های شنیدنی امام راحل عظیم الشان به جوانان 



دریافت
مدت زمان: 2 دقیقه 20 ثانیه 

گاهنامه ردا {شماره پنجم} | ویژه‌نامه ایام فاطمیه

گاهنامه فرهنگی ، اجتماعی ، سیاسی ردا | شماره پنجم | بهمن ماه 1396

دریافت
حجم: 1.61 مگابایت
توضیحات: گاهنامه ردا | ویژه‌نامه ایام فاطمیه


استاد فلسفه، دکتر ابراهیمی دینانی؛ آتش دوزخ و جهنم چیست؟

🎥 تماشا کنید | استاد فلسفه، دکتر ابراهیمی دینانی؛ آتش دوزخ و جهنم چیست؟

دریافت
مدت زمان: 2 دقیقه 50 ثانیه 
 
إِنَّ الَّذِینَ یَأْکُلُونَ أَمْوَالَ الْیَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ وَسَیَصْلَوْنَ سَعِیرًا
سوره نساء - آیه 10

فاطمه فاطمه است!

نگاه اجمالی به کتاب فاطمه فاطمه است، برگرفته از سخنرانی دکتر علی شریعتی در حسینیه‌ ارشاد - سال 1349

{ شخصیت زن و حضرت فاطمه زهراء (س) در دیدگاه مرحوم دکتر علی شریعتی }



🔸 شناخت حضرت فاطمه (س) و بررسی ابعاد مختلف معنوی ، اجتماعی و عرفانی ایشان، آنهم با کنار هم قرار دادن چند جمله و چندین کلمه، نه تنها آسان نیست، بلکه تا حدودی ناممکن است. مرحوم دکترعلی شریعتی با ساعت ها سخنرانی در حسینیه ارشاد و بررسی های گسترده مدرنیته و زن امروز غربی، زن سنتی و در نهایت حضرت فاطمه (س)، سخن گفتن از فاطمه (س) را دشوار می‌داند. شریعتی که ما او را با سخنان بی‌پروا، جسورانه و واقع‌گرایانه می‌شناسیم، وقتی سخن از فاطمه (س) و ترسیم شخصیت این بانوی بزرگوار می‌شود، اینطور خود را ناتوان می‌خواند.

🔹 شریعتی کلامش پر از مصداق برای تفهیم مفاهیم به شنونده یا خواننده است و در قدم اول به ما نشان می‌دهد که جوامع نیازمند پویایی هستند و ما نمی‌توانیم با تفکرات کهنه و سنتی که گاها مبنای اسلامی هم ندارند، جامعه را از این تغییر بازداریم و یا آن را انکار کنیم. بلکه باید ابتداعا به آن اعتراف، سپس آن را به سمتی که می‌خواهیم هدایت کنیم تا خدایی ناکرده تغییرات غلط برما مسلط بشوند. و این نیاز به تغییر واقعیتی است که شدت آن هر روز بیشتر می‌شود. او روش و سنت پیامبر (ص) را برای ما ترسیم میکند. نه کلام و رفتار خاص پیامبر در مواجهه با رویدادی، بلکه روش رفتاری کلی پیامبر اسلام (ص) برای انقلاب در سنت‌های غلط و آلوده به جهل، در حین نگهداری از فرم و ظاهر سنت‌ها. یعنی انقلابی عمل کردن برای درونیات و نه ظاهرها (تا جای ممکن) و زدودن جهل ها.

🔸 سپس با بحث مدرنیته، تجددگرایی و چهره زن امروز غربی مواجهه هستیم که دنیای سرمایه‌داری و استعمار، با دست های مرموز، پنهان و در حین حال گاها معلوم، سعی دارد زن و شخصیت او را در دنیا و خصوصا امروزه، در جوامع اسلامی، به سمت تبدیل به یک موجود مصرف کننده کالای مدرن ببرد و در نهایت برده خویش سازد. زن امروز غرب، همان عکس العملی است از جاهلیت های قرون وسطا که نه تنها آزادی های اجتماعی، بلکه آزادی های معنوی او را سلب کرده بودند و این به صورت عقده به دلیل عدم واقع‌بینی در آن دوره، جمع شد و نتیجه ‌ش آنست که امروز شاهدش هستیم.

🔹 در گذشته ازداوج زن و مرد بنا بر دلایل مختلفی چون عامل جنسی، عامل عاطفی و عشق، پیوند اجتماعی و یا سنت شان، بود. امروز در جامعه‌ی بعد از بلوغ، چون آزادی جنسی در اختیارشان است، خودشان رو مقید و متعهد به یکدیگر نمی دانند. همین موجب تنهایی است. در سطح های مختلف اعمال غریضه کردند، و بعد به دنبال سایر غرایص مانند، حب به ذات، شهرت ، ثروت و ... میرود. امروز در غرب زن موقع احساس خطر و مرد موقع خستگی از غریضه جنسی، به سمت ازدواج میروند و در آغاز خستگی، خانواده تشکیل میشود و به جای اینکه در احساس و شدت و عشق و ایده آل، خانواده را تشکیل بدهند و بودنشان برای یکدیگر تپش ایجاد کند، همه چیز از قبل برایشان حل شده است و هیچ چیز برایشان تازگی ندارد. آیا اسم چنین چیزی را میتوان نظام خانواده گذاشت؟ وقتی که از لحاظ اقتصادی، عاطفی و همه چی از هم مستقل هستند و فضاهای بهتری برای وقت گذراندن دارند. وقتی اصالت برای اقتصاد ، تولید و مصرف گرایی است، زن به عنوان رویا ، پیوند تقدس دیده و تلقی نمیشود. بلکه کالای اقتصادی میشود. هنر هم براساس سفارش نظام سرمایه داری ذات خود را که زیبایی ، روح و احساس بود، به آن جنبه ی بازاری، زیربنای زندگی انسان به ظاهر آگاه و روشن امروز، رئالیستی بدهد و به مردم عرضه کند. حال همان هنر ، زن را به شکل یک بعدی برای تبلیغات، جلب نظرهای دیگران، ایجاد احساسات مصنوعی، کشتن احساسات و معنویات ظاهر کرد. اگر زن یک اسیر محروم در قرون وسطا بود، امروز مدرنیته آن را به شکل اسیر آزاد در آورده است!

🔸 اروپا و غرب خواستار تغییر جامعه‎ی شرقی و اسلامی است. چرا؟ برای غارت ما و برای سوار شدن به اندیشه ما و تسلیم ما. یعنی هم غارت مادی و هم معنوی! وقتی که نتوانستیم تاریخ غنی و پر افتخار معنویِ اسلامیِ خود را بنشناسیم، دین را سطحی و خرافی شناختیم، زندگی خود را زشت و منفور تصور کردیم ، تبدیل به یک ظرف خالی و آماده پذیرش و حتی نیازمند تفکرات استعماری شده‌ایم تا هرطور استعمار خواست، غارتش کند. یک بعدی و مصرف گرا بارش بیاورد. به او کالای فکری نمی دهد (معنویات حقیقی و صحیح) و کالای مادی میفروشد تا نظام سرمایه داریش غنی تر بشود. زن در کشورهای اسلامی به عنوان عامل بسیار بزرگی که میتوانست را سنت هارا، روابط اجتماعی، اخلاق را و ارزش های معنوی را زودتر از همه تغییر بدهد چرا که زیرا روح حساسی دارد و زودتر پذیرای تمدن جدید است و از طرفی گاها به دلیل تفکرات و سنت های غلط افراطی حتی از معنویات اسلامی، هم محروم است (بدین شکل که مردان میخواستد عصمت و تقوا و استقلال زنان را با دیوار و زنجیر حفظ کنند. و نگاهشان به زنان نه به عنوان یک انسان و شعور و پرورش بود و او را محروم از همه چیز کردند. حتی از اسلام و درس و دین و شناخت مذهب خودش. همینطور زن میبیند مرد به مجالس مختلف میرود، کسب تجارب میکند، تفریح میکند و ... اما مرد به او میگوید ناقص العقل است!). به نقل حضرت علی (ع) برای اینکه ظلم به وجود بیاید دو چیز لازم است : یکی ظالم و یکی ظلم پذیر! که هردو دارند به یکدیگر کمک میکنند.

🔹 این چنین میشود که آماده پذیرش هرگونه آزادی حقیری می‌شود. این عقده ها جمع میشود. اینکه به نقل شریعتی در سال 49، در تهران مصرف کالاهای آرایش و موسسات زیبایی پانصد برابر شده بود! جوان اقتضای تفکر تازه، سواد، فرهنگ، امکانات اجتماعی، اقتصاد جدید، روابط اجتماعی جدید را دارد و باید شرایطی ایجاد کرد که در جوامع اسلامی که باید تازگی وجود داشته باشد. وقتی بحث واقع بینی میشود یعنی آنطور که خودم میخواهم در جامعه‌ی اسلامی تغییر ایجاد کنم و تسلیم این همه تهاجمات تفکرات استعماری و سرمایه داری و نباشم. یک سری سنت ها که در قالب های جدید درآمده اند ، اشباع شده اند . خود زنان هستند که سرنوشت آینده خودشان را در کشور تعیین میکنند و آنچه تحمیل میکنند را نپذیرند.

🔸 شریعتی سیمای زنی را ترسیم میکند که به قول خودش ما هیچ نمی شناسیم. در بین اینهمه اشتباهات گذشته خودمان و کج‌فهمی ها، اینهمه تهاجمات غربی و تفکرات استعماری که عکس العمل گذشته معیوب خودشان است و در زیر تکرار ها و مدح ها و شعر ها، شخصیت واقعی ایشان مجهول مانده است. بزرگی فاطمه زهرا (س) نه تنها به دلیل فرزند پیامبر (ص) بودن، چرا که پیامبر اسلام (ص) فرزندان دختر دیگری داشته است. نه تنها به دلیل همسر علی (ع) بودن چرا که حضرت علی (ع) نیز همسران دیگر نیز داشته است. بلکه هم پیامبر (ص) و حضرت علی (ع) به ایشان و شخصیت شان احترام بسیار جدی و از نوع خاصی می گذارند. در جامعه آن روز عرب که نگاه ها نسبت به زنان و دختران آنگونه جاهلانه بوده، پیامبر اسلام (ص) هر روز از کنار خانه حضرت فاطمه (س) رد می‌شود و به داخل خانه سلام میدهد. فرزندان حضرت علی (ع) از فاطمه (س) را میگویند بنی فاطمه و غیر از آن را میگویند بنی علی. اینها در تاریخ ما گوشه‌ای از ارزش این بانوی نمونه اسلام را نشان میدهند.

🔹 فاطمه (س) بزرگترین شخصیتی که با روح عظیم خودش، همراه و یار تنهایی ها و رنج های عظیم حضرت علی (ع) در تمام دوران هاست! فاطمه (س) بیش از هرکس خطر انحراف جامعه ی اسلامی را احساس کرد و جلوی آن به قدری محکم ایستاد، که علی (ع) تا فاطمه (س) زنده بود، نمیتوانست با کسانی که حق او را غصب کرده بودند، مماشات بکند. و به حضرت علی (ع) گفت که هرگز نگذار اینها حال مرا بپرسند و به دیدار من بیایند. برای اینکه وفات فاطمه (س) بعنوان دختر پیامبر (ص) ، وسیله تبلیغاتی چنین حکومتی قرار نگیرد. موقعی که بلافاصله حکومت تغییر کرد و کودتای انتخاباتی صورت گرفت و علی (ع) تنها ماند، تلاش های حضرت فاطمه (س) دقیقا نشان دهنده تیپ و شخصیت یک زن نمونه اسلامی است. ایشان در دل شب و در کوچه های مدینه، به درِ خانه های یکایک شخصیت های سیاسی موثر در آن انتخابات ظالمانه، می‌رود و خواهان بازپس گیری حق علی (ع) میشود. این رفتار شگفت انگیز فاطمه (س) است! از فاطمه (س) سخن گفتن خیلی دشوار است. اینهمه فضیلت و رشادت و شجاعت را نام بردن باز هم کفایت ذره ای از جنبه های معنوی ایشان را نمیکند. و این جمله ی پایانی معروف شریعتی است که میگوید:

نمی‌دانم از او چه بگویم؟ چگونه بگویم؟ خواستم از "بوسوئه" تقلید کنم، خطیب نامور فرانسه که روزی در مجلسی با حضور لوئی، از "مریم" سخن می‌گفت. گفت، هزار و هفتصد سال است که همه سخنوران عالم درباره مریم داد سخن داده‌اند. هزار و هفتصد سال است که همه فیلسوفان و متفکران ملتها در شرق و غرب، ارزشهای مریم را بیان کرده‌اند. هزار و هفتصد سال است که شاعران جهان، در ستایش مریم همه ذوق و قدرت خلاقه‌شان را بکار گرفته‌اند. هزار و هفتصد سال است که همه هنرمندان، چهره نگاران، پیکره سازان بشر، در نشان دادن سیما و حالات مریم هنرمندیهای اعجازگر کرده‌اند. اما مجموعه گفته‌ها و اندیشه‌ها و کوشش‌ها و هنرمندی‌های همه در طول این قرنهای بسیار، به اندازه این یک کلمه نتوانسته‌اند عظمت‌های مریم را باز گویند که:

"مریم مادر عیسی است". 
و من خواستم با چنین شیوه‌ای از فاطمه بگویم، باز درماندم
خواستم بگویم: فاطمه دختر خدیجه بزرگ است دیدم که فاطمه نیست. 
خواستم بگویم که: فاطمه دختر محمد (ص) است دیدم که فاطمه نیست. 
خواستم بگویم که: فاطمه همسر علی است دیدم که فاطمه نیست. 
خواستم بگویم که: فاطمه مادر حسنین است. دیدم که فاطمه نیست. 
خواستم بگویم که: فاطمه مادر زینب است. باز دیدم که فاطمه نیست. 
نه، اینها همه هست و این همه فاطمه نیست. 
فاطمه، فاطمه است...

تصویر از هادی حیدری - 95/3

نظر حکیم ملاصدرا پیرامون مراتب اهل دیانت

🎥 تماشا کنید | نظر حکیم ملاصدرا پیرامون مراتب اهل دیانت

دریافت
مدت زمان: 3 دقیقه 49 ثانیه 
ساقیا از سر بنه این خواب را / آب ده این سینه‌ی پر تاب را

instagram : @asadeghi_ir
Twitter : @Sadeghi_ir
Designed By Erfan Powered by Bayan